仁者乐山，智者乐水。
           就山水而言，我偏爱于水。当站在海边，眺望无边的海洋，无论是海浪拍击岩石的声响，还是将要远航的轮船，还是海天一色的处升起的暖阳，那么的遥远，那么的亲近。海给我们无边的视野，有着容纳一切的广阔胸怀。可我对它亦一直心存敬畏，大概是不习水性的缘故吧。总想着海底的深处会有怎样可怕的生物，吞噬多少脆弱的灵魂。
          一天，同事叫我画一幅画，需要画满一张纸。我说，只想画一只乌龟。她说不行。后来我只好学四大才子之一祝枝山来一幅鸡仔叮米图。无奈，终觉过于单调，顺手画上大树、小草、小鸟、茅屋、太阳。唯独没有人。她说，在我所追求的东西里面缺乏人性，自然包括另一半。我无言。一来自己画工粗劣，二来自觉人是相当复杂的，其表情亦富于变化的，难于描绘。
          风雨过后，栽种于道路两旁的蝴蝶兰泥泞不堪、一片狼籍。很快地被连根拔起，等待重新种上。它们为点缀我们这个园林城市所牺牲，虽然美，可生命极其短暂。那我们的人生呢？也会为点缀别人而存在吗？
          自古文人武侠梦。最近，武打片频繁地搬上银幕。对动作片素有偏爱的我，自然没有错过，只是感受各异。
         《投名状》讲述的更多是杀与被杀。杀人需要理由吗？“杀我兄弟者必杀之”，仅因为有人被杀而已。所以，这是肮脏男的一场血腥战斗罢了。 
 相对而言，《江山美人》显得要和平一些。拿破伦说，男人靠征服世界来征服女人，女人靠征服男人来征服世界。但在这里，不存在征服与被征服。段兰泉，一位曾让十国闻风丧胆、所向披靡的朔月战士，选择了这么一个从来未被战争所染指的地方，寄情于山水。是什么让他放弃杀戮，又是什么破坏了这份宁静呢？如果没有燕飞儿的出现，他又会是怎么的一个结局呢？
         《三国志之见龙卸甲》讲的同样是战争。赵子龙凭着单骑救主，一战成名，从一名无名小卒逐步成为长胜将军。他的理想是：在版图上杀一个圈，然后世界太平。这里面另外一个风云人物要数诸葛亮。他曾告诫年迈的赵子龙：应该靠些美好的回忆活着。可那时的诸葛亮，面对扶不起的阿斗，壮志难愁，会仅是长使英雄泪满襟吗？
          回忆既然从战场上失去，同样希望在战场上找回来。赵子龙是带着希望而战的。他真的杀了一个圈，可世界并不太平。当魏蜀两国将军战死之时，魏国的呐喊：大魏国，万岁！蜀国的高呼：大蜀国，万岁！打仗的理由，从来都是富丽堂皇的。当长胜将军败局已定的时候，他却是豁达的：没有胜，何来败？
          见龙卸甲，更多的是对战争的重新审视，情感的一种回归。
          “一将功成万骨枯”。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。封建社会几千年的战争仅仅造就着朝代的更换，都没有改变这个结局。近200多年所创造的人类文明，比以前的总和还要广泛，还要深远。可能有人会问：为什么我们之前只会原地踏步呢？或者只有历史和未来才能给我们答案。即使现在，国家之间，种族之前，一直没有停止对利益的争夺。在国防，军备上的支出，占财政收入的一大部分，甚至因此制约着经济的发展。于是有人说，如果人类有一天灭亡，将会灭于人类自身手上。
          若干年后，若干万年后，当我们的后辈找到一种更好的生存方式。他们会像我们现在嘲笑原始社会的无知一样嘲笑我们吗？当起码目前来说，所谓大同世界不现实，我们从属于自己所处的时代。

 一位同事从英国回来，给我们讲述那边的风土人情。似乎外国的天空特别的蓝，树别样的绿，月亮也分外的圆。后来，读了篇文章，说中国与美国的差距不仅是GDP，说的大概是国人日渐迷失友善，更可怕的是对友善的不信任。于是曾经想过，我们苦苦追求的许多东西，许多理论，会是别人早已唾弃的吗？我们是否该重新选择生存的高地呢？
         再后来，更是听到阳光网第一博的宣言：有人说我自恋 我不反对！每个人都有自己的生活方式和生活态度，我等无权干涉，自然也是不懂欣赏的（当然自恋的人更不用人欣赏），更加无意贬斥，只是固执地认为：任何一个成功的作家，其心里不应该只装着自己和他的影子，更多的需要负起社会的责任。我以为，贯穿与永恒的东西才会让文字富于生命力。
         2008年，我预想是诡异的一年。从一开局，我们便面临许多前所未有的难题。雪灾，昭示着天气变化无常；股灾，暴露人性的脆弱；家乐福事件，CNN主持人恶评，揭露利益的永恒。
         许多问题，的确是我们始料不及的。当人遭遇极大的困难时，有谁能以“待到山穷处，坐看云起时”的气魄坦然面对？又有谁会以“一年好景君须记”的平常心憧憬未来呢？
         等奥运的圣火在中国大地燃烧，它会照亮黑暗中的所有眼睛！
         人应该有理想的，但同时更需要傻，因为任何的一种执着在某部分人眼中看来都是傻。